​"וקשרתם לאות על ידך": המדריך ההלכתי להנחת תפילין כדת וכדין

​מצוות תפילין היא מן המצוות החשובות והיסודיות ביותר בתורה, עליה נאמר בגמרא (מסכת ראש השנה, דף יז ע"א) שהיא מצילה מן הפורענות, וכדי לקיים מצווה יקרה זו כמאמרה, יש להקפיד על סדר ההנחה והמיקומים המדויקים כפי שנמסרו לנו הלכה למשה מסיני ונפסקו בשולחן ערוך.

​במאמר זה נסקור את סדר הנחת התפילין של יד ושל ראש, שלב אחר שלב, בליווי המקורות ההלכתיים.

​א. סדר קדימה: תפילין של יד או של ראש?

​כאשר ניגשים להניח תפילין, ההלכה קובעת סדר קשיח – קודם מניחים את התפילין של היד, ורק לאחר מכן את התפילין של הראש.

• ​המקור מן התורה: בספר דברים (פרק יא, פסוק יח) נאמר: "וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל יֶדְכֶם, וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם". התורה הקדימה את הקשירה על היד ("וקשרתם") לטוטפות שבין העיניים ("והיו לטוטפת").

• ​פסיקת ההלכה: בשולחן ערוך (אורח חיים, סימן כה, סעיף ו') נפסק: ​"מניח של יד תחילה ואחר כך של ראש, ואם פגע בשל ראש תחילה – צריך להעביר על המצוות ולהניח של יד תחילה".

​"מניח של יד תחילה ואחר כך של ראש, ואם פגע בשל ראש תחילה – צריך להעביר על המצוות ולהניח של יד תחילה".

​ב. תפילין של יד: המיקום והיד המניחה

​1. באיזו יד מניחים?

​ההלכה קובעת כי אדם ימני מניח תפילין על יד שמאל (היד הכהה), ואילו אדם שמאלי (אטר) מניח על יד ימין שלו.

• ​המקור בגמרא: במסכת מנחות (דף לז ע"א) לומדים חז"ל מהפסוק "וקשרתם... וכתבתם" – מה כתיבה בימין (שהרי רוב העולם כותב בימין), כך קשירה בימין. ומכיוון שהקשירה נעשית בימין, היא חייבת להתבצע על יד שמאל.

• ​פסיקת ההלכה: שולחן ערוך (שם, סימן כז, סעיף א'): ​"תפילין של יד צריך לקושרם ביד שמאל... ואיטר יד שמאל שלו היא ימין של כל אדם, מניח ביומנו שהיא שמאל שלו".

​"תפילין של יד צריך לקושרם ביד שמאל... ואיטר יד שמאל שלו היא ימין של כל אדם, מניח ביומנו שהיא שמאל שלו".

​2. המיקום המדויק על הזרוע

​על התפילין של היד לשבת במקום הגבוה שבזרוע, המכונה "קיבורת".

• ​המקור בגמרא: במסכת מנחות (דף לו ע"ב) לומדים מהפסוק "והיה לך לאות על ידך" – "לך לאות ולא לאחרים לאות", מכאן שהתפילין צריכות להיות במקום מכוסה בבגדים, והוא הקיבורת (השריר התפוח שבין המרפק לכתף). עוד למדו שם, שהתפילין צריכות להיות מכוונות כנגד הלב ("והיו הדברים האלה... על לבבך").

• ​פסיקת ההלכה: שולחן ערוך (סימן כז, סעיף א'): ​"מקום הנחתן בזרוע שמאל... בבשר התפוח שבין קובדו [המרפק] לכתף, ויטה אותם מעט לצד הגוף, כדי כשיכוף זרועו למטה יהיו כנגד לבו".

​"מקום הנחתן בזרוע שמאל... בבשר התפוח שבין קובדו [המרפק] לכתף, ויטה אותם מעט לצד הגוף, כדי כשיכוף זרועו למטה יהיו כנגד לבו".

​ג. איסור הפסק בין של יד לשל ראש

​מרגע הברכה על תפילין של יד ועד להידוק התפילין של הראש, חל איסור חמור לדבר או להסיח את הדעת.

• ​המקור בגמרא: במסכת מנחות (דף לו ע"א) אמר רב חייא בר אשי אמר רב: "הסח הדעת בין תפילה לתפילה – עבירה היא בידו, וחוזר ומברך". עוד שנינו במסכת סוטה (דף מד ע"ב), שמי שסח בין תפילה לתפילה "חוזר עליה מערכי המלחמה" (מפחד מחטא זה ולא יוצא לקרב).

• ​פסיקת ההלכה: שולחן ערוך (סימן כה, סעיף ט'): ​"אסור לדבר בין של יד לשל ראש; ואם שח [דיבר] – עבירה היא בידו וצריך לחזור ומברך על של ראש".

​"אסור לדבר בין של יד לשל ראש; ואם שח [דיבר] – צריך לחזור ומברך על של ראש".

​(הערה: לבני אשכנז מברכים תמיד שתי ברכות, אך אם דיבר חוזר ומברך את הברכה הראשונה; לבני ספרד שמברכים רק ברכה אחת, אם דיבר בין לבין – נאלץ לברך על של ראש את ברכת 'על מצוות תפילין').

​ד. תפילין של ראש: המיקום המדויק

• ​המקור בגמרא: במסכת מנחות (דף לז ע"ב) לומדים חז"ל מהפסוק "בין עיניך" – "מקום שנותנים בו טוטפות הוא גובהו של ראש... מקום שהמוח של תינוק רופס [רך]".

• ​פסיקת ההלכה: שולחן ערוך (סימן כז, סעיף ט'): ​"מקום תפילין של ראש: ממקום שער הרקמה [תחילת צמיחת השערות במצח] ועד סוף המקום שהמוח של תינוק רופס... וצריך לכוון באמצע, שלא יטה לכאן או לכאן".

​"מקום תפילין של ראש: ממקום שער הרקמה [תחילת צמיחת השערות במצח] ועד סוף המקום שהמוח של תינוק רופס... וצריך לכוון באמצע, שלא יטה לכאן או לכאן".

• ​מיקום הקשר מאחור: הקשר של תפילין של ראש חייב לשבת בגובה העורף, במקום התחלת הגולגולת. נפסק בשולחן ערוך (שם, סעיף י'): "ומקום הקשר בגובה העורף, שהוא סוף הגולגולת במקום שער".

​ה. חציצה בתפילין

​התפילין (הן של היד והן של הראש, וכן הרצועות במקום הקשירה שלהן) חייבות לגעת ישירות בבשר האדם ללא שום דבר המפריד ביניהן.

• ​המקור בגמרא: במסכת זבחים (דף יט ע"א) למדו חז"ל דין חציצה בתפילין מהלכות בגדי כהונה – שלא יהיה דבר חוצץ בינם לבין הבשר.

• ​פסיקת ההלכה: שולחן ערוך (סימן כז, סעיף ד'): ​"לא יהא דבר חוצץ בין תפילין לבשרו, לא שנא [לא משנה אם] של יד לא שנא של ראש".

​"לא יהא דבר חוצץ בין תפילין לבשרו, לא שנא [לא משנה אם] של יד לא שנא של ראש".

​לפיכך, יש להקפיד להסיר שעון או צמידים בזמן הליפוף על היד (לדעת חלק מהפוסקים), וכן לוודא שאין בלורית שער או ג'ל סמיך מאוד החוצצים בין קציצת התפילין של ראש לקרקפת.

​הידור מצווה: כתיבת פרשיות התפילין, ייצור הבתים המרובעים והרצועות השחורות דורשים מומחיות ויראת שמים עצומה.                     

אנו ב- R.N.I ART JUDAICA מחויבים לספק תפילין מהודרות שיוצרו נכתבו ונבדקו על פי כל דקדוקי המקורות שהוזכרו לעיל

לצפייה בקטלוג התפילין המהודרות שלנו - לחצו כאן